Har hunde og katte følelser?

Det viser sig, at for videnskaben er tilstedeværelsen af ​​dyr, i det mindste højere, bevidsthed et af de mest vanskelige og diskuterbare spørgsmål. Hvorfor? For det første, fordi vi ikke kan spørge katte eller heste selv, hvad de virkelig tænker, føler, forstår, hvordan de træffer et valg. Og er de i princippet iboende i alle disse handlinger? I menneskelig forståelse, selvfølgelig.

For det andet, for at gennemføre en videnskabelig søgning, skal du vide nøjagtigt, hvad det er nødvendigt at søge. Hvis vi leder efter bevidsthed, er der ikke et enkelt, universelt accepteret svar på spørgsmålet om, hvad menneskelig bevidsthed er. Med andre ord skal du finde en sort kat i et mørkt rum.

Hvis vi ikke går fra adfærd, men for eksempel fra en bestemt fysiologisk lighed hos mennesker og andre pattedyr, især fra ligheden i strukturen i hjernen og nervesystemet, er dette også en gydelig sti, da det ikke vides nøjagtigt, selv ikke om eksemplet på mennesker, hvordan den mentale og neurofysiologiske processer.

I spejlet er mig

Ikke desto mindre er spørgsmålet om eksistensen af ​​forskellige former for bevidsthed hos dyr så interessant og vigtigt for at forstå livets natur, at videnskaben simpelthen ikke kan stoppe med at prøve at finde ud af i det mindste noget. For dette for at ikke dykke ned i problemer af generel filosofisk karakter er dette spørgsmål opdelt i flere komponenter. Det kan antages, at besiddelse af bevidsthed især indebærer, at det ikke kun modtager sanseinformation fra sanseorganerne, men også at lagre dem i hukommelsen og derefter sammenligne dem med den øjeblikkelige virkelighed. Sammenligning af oplevelse med virkeligheden giver dig mulighed for at træffe et valg. Sådan fungerer den menneskelige bevidsthed, og du kan prøve at finde ud af, om dette fungerer på lignende måde hos dyr. En anden del af spørgsmålet er selvbevidsthed. Genkender dyret sig selv som en separat væsen, forstår det hvordan det ser ud udefra, "tænker" det om dets sted blandt andre væsner og genstande?

10 teknologier inspireret af naturen

En af tilgange til afklaring af spørgsmålet om selvbevidsthed blev skitseret af den amerikanske biopsykolog Gordon Gallup. Han blev tilbudt den såkaldte spejletest. Essensen ligger i det faktum, at et bestemt mærke påføres dyrets krop (for eksempel under søvn), som kun kan ses i spejlet. Dernæst præsenteres dyret med et spejl og observerer dets opførsel. Hvis det ser på dets reflektion, vil det være interesseret i et fremmed mærke og for eksempel forsøge at nulstille det, forstår dyret, at a) det ser sig selv og b) forestiller sig dets "rigtige" udseende. Lignende undersøgelser er blevet udført i flere årtier, og i løbet af denne tid formået at få fantastiske resultater. Gorillaer og sjimpanser kendte sig selv i spejlet, hvilket sandsynligvis ikke er så overraskende. Positive resultater blev opnået for delfiner og elefanter, hvilket allerede er mere interessant, især i tilfælde af sidstnævnte. Men som det viste sig, er mærket på sig selv fundet af fugle, der repræsenterer familien af ​​korvider, især skyer. Hos fugle er som bekendt neocortex, en ny cortex, der er ansvarlig for højere nervefunktioner, fraværende i hjernen. Det viser sig, at for en slags selvbevidsthed er disse allerhøjeste nervøse funktioner ikke påkrævet.


Røv er ikke et fjols

Den konventionelle visdom omkring papegøjer kommer ned på det faktum, at fugle, der adlyder instinktet, kun tankeløst efterligner de lyde, de hører. Men denne udtalelse er længe blevet stillet spørgsmålstegn ved. Den amerikanske zoopsycholog Irene Pepperberg gav sit bidrag til at korrigere papegøernes omdømme. I tredive år gennemførte hun eksperimenter med en grå afrikansk papegøje, som Alex købte i en almindelig kæledyrsbutik. Ifølge en videnskabelig artikel, der blev offentliggjort af Dr. Pepperberg i slutningen af ​​90'erne, var fuglen ikke kun i stand til at skelne og genkende farver og genstande, men også demonstreret logiske tænkningsevner. Alex havde et ordforråd på 150 enheder og ytrede også hele sætninger, og han gjorde det ganske meningsfuldt, det vil sige, han kaldte objekter, besvarede spørgsmål "ja" eller ej. "Derudover havde papegøjen evnerne til matematisk beregning og endda, ifølge den lærde dame, mestrede begrebet "nul." Begreberne "mere", "mindre", "en og den samme", "forskellige", "ovenfor" og "under" var tilgængelige for fuglen.

Nogle nerveceller

Men hvad med hukommelse og sammenstilling af tidligere erfaring med virkeligheden? Det viser sig, at denne evne ikke kun er beføjelsen til mennesker eller højere pattedyr. En gruppe forskere fra universiteterne i Toulouse og Canberra udførte det berømte eksperiment med insekter - honningbier. Det var nødvendigt med bier for at finde en vej ud fra labyrinten, i slutningen af ​​hvilken de forventedes at have en godbit - sukker sirup. Labyrinten indeholdt mange Y-formede gafler, hvor den “højre” drej var markeret med en plet med en bestemt farve. Efter at have trænet til at flyve gennem den velkendte labyrint og finde den ønskede sti, huskede bier mirakuløst på, at for eksempel den blå farve betyder en drej til højre. Da insekterne blev lanceret i en anden, ukendt labyrint, viste det sig, at de var perfekt orienterede der, "udtrækkede" forholdet mellem farve og retning fra hukommelsen. Bier har ikke kun ikke en neocortex - deres nervecenter består af en meget tæt gruppe af sammenkoblede neuroner, der er kun en million af dem sammenlignet med hundrede milliarder neuroner i den menneskelige hjerne, og menneskelig hukommelse er forbundet med en kompleks tankeproces. Således viser evolutionen, at den er i stand til at realisere en så kompleks funktion som at tage beslutninger på grundlag af at sammenligne virkelighed med et abstrakt symbol på et meget beskedent neuralt underlag.

Husk hvad jeg husker

Eksperimenter med bier, med alle de overraskende resultater, er det usandsynligt, at de vil overbevise nogen om, at bevidsthed er iboende i insekter. Vigtige tegn på tilstedeværelsen af ​​bevidsthed hos en person inkluderer den såkaldte metabevidsthed, dvs. bevidsthedsbevidsthed. En mand husker ikke bare noget, men han husker, at han husker, ikke bare tænker, men tænker, hvad han synes. Eksperimenter til at identificere metaconsciousness eller metahukommelse har også fundet sted i den seneste tid. Oprindeligt blev sådanne eksperimenter udført på duer, men de bragte ikke overbevisende resultater. Derefter ved hjælp af en lignende metodologi besluttede den amerikanske forsker Robert Hampton at teste rhesus-aber og offentliggjorde resultaterne af sit arbejde i 2001.

Essensen af ​​eksperimentet var som følger. Først blev apene tilbudt den enkleste øvelse. Forsøgsdyret fik muligheden, ved at klikke på berøringsskærmen på billedet af en bestemt karakteristisk figur, for at få en godbid. Derefter var opgaven kompliceret. Makaker blev tilbudt valget af at klikke på to figurer på skærmen. Ét tal betød "start testen." Efter at have klikket på skærmen dukkede fire figurer op, hvoraf den ene allerede var kendt for dyret fra den forrige fase af eksperimentet. Hvis makakken huskede, hvilken slags figur det var, kunne hun klikke på den og igen få en velsmagende godbid. En anden mulighed er at opgive testen og klikke på den tilstødende figur. I dette tilfælde kunne du også få en godbid, men ikke så velsmagende.

Kloge dyr

Hvis der efter den første fase af eksperimentet kun var gået et par snesevis af sekunder, valgte begge makakker med frimodighed testen, fandt den ønskede figur og nød måltidet. Efter mere tid (to til fire minutter) ophørte en af ​​makakerne generelt med at være interesseret i dejen og var tilfreds med mindre velsmagende mad. En anden tog stadig testen, men fandt den ønskede figur vanskeligt og begik mange fejl. Hampton udførte et verifikationseksperiment for at kontrollere, om en makak var påvirket af en anden faktor end hukommelsen i sig selv. Af de foreslåede tal blev testen generelt fjernet. Under disse forhold valgte den ene makak efter at have prøvet en ny test ikke længere, den anden prøvede den stadig, men antallet af fejl steg.

Resultaterne af eksperimenterne viste, at rhesus-aber har meta-hukommelse, omend i en meget ufuldkommen form. De valgte en test kort efter det første eksperiment, og de huskede, at de huskede det korrekte tal. Efter mere tid forsonede den ene abe sig simpelthen med det faktum, at hun havde glemt det billede, hun ledte efter, en anden "tænkte", at hun stadig ville huske, men begik fejl. Udelukkelsen fra testen af ​​en gang husket figur blev grunden til tabet af interesse for ham. Tilstedeværelsen af ​​psykiske mekanismer blev således fastlagt hos aber, som tidligere kun blev betragtet som et tegn på udviklet menneskelig bevidsthed. Derudover er meta-hukommelse, som du måske gætter, fra metakendskab, en tæt sti til følelsen af ​​at være genstand for tænkning, det vil sige til en følelse af "jeg".

Rotte empati

I søgen efter bevidsthedselementer i dyreverdenen peger de ofte på det neurofysiologiske samfund af mennesker og andre skabninger. Et eksempel er tilstedeværelsen af ​​de såkaldte spejlneuroner i hjernen. Disse neuroner er begejstrede både når en bestemt handling udføres, og når man observerer, hvordan en anden væsen udfører den samme handling. Spejlneuroner findes ikke kun i mennesker og primater, men også i mere primitive væsener, inklusive fugle. Disse hjerneceller er ikke fuldt ud forstået, og mange forskellige funktioner tilskrives dem, for eksempel en betydelig rolle i læring. Det antages også, at spejlneuroner tjener som grundlag for empati, dvs. følelser af empati med den følelsesmæssige tilstand af et andet væsen uden tab af forståelse for denne oplevelses ydre oprindelse.

Og nylige eksperimenter har vist, at empati ikke kun kan være forbundet med mennesker eller primater, men endda ... for rotter. I 2011 blev der udført et eksperiment med to forsøgsdyr ved University of Chicago Medical Center. Rotter var inde i boksen, men den ene bevægede sig frit, og den anden blev anbragt i et rør, som naturligvis ikke lod dyret bevæge sig frit. Observationer viste, at når den "frie" rotte forblev alene i kassen, viste den meget mindre aktivitet, end når "den lidende" var ved siden af. Det var åbenlyst, at stammekvindens begrænsede tilstand ikke efterlod rotten ligeglad. Desuden bragte medfølelse dyret til handling. Efter flere dage med "lidelse" lærte den frie rotte at åbne ventilen og frigive en anden rotte fra fangenskab. Sandt nok, først blev portventilen åbnet i nogen tid, men ved afslutningen af ​​eksperimenterne, da de næppe var kommet ind i kassen med rotten sidder i røret, skyndte den "frie" rotte straks til undsætning.

De fantastiske fakta, der er forbundet med opdagelsen af ​​bevidsthedselementer i en lang række levende væsener, har ikke kun værdi for videnskaben, men rejser også spørgsmål om bioetik.

Bevidsthedsbrødre

I 2012 offentliggjorde tre kendte amerikanske neurofysiologer - David Edelman, Philip Low og Christoph Koch - en erklæring efter en særlig videnskabelig konference på University of Cambridge. Erklæringen, der blev kendt som Cambridge, modtog en titel, der frit kan oversættes til russisk som ”Bevidsthed om mennesker og ikke-menneskelige dyr”.

Dette dokument opsummerede al den nyeste forskning inden for human neurofysiologi og andre levende ting. Et af de centrale punkter i erklæringen var udsagnet om, at det nervøse underlag af følelser og følelser ikke udelukkende er i neocortex. Et eksempel på fugle, der ikke har en ny bark, viser, at paralleludvikling er i stand til at udvikle elementer af en kompleks psyke på et andet grundlag, og at de nervøse processer, der er forbundet med følelser og kognition, afslører langt flere ligheder hos fugle og pattedyr end tidligere antaget. Erklæringen nævner også resultaterne af ”spejlforsøg” med fugle og argumenterede for, at selv den neurofysiologiske karakter af søvn hos fugle og pattedyr kunne anerkendes som lignende.

Cambridge-erklæringen blev opfattet i verden som et manifest, som en opfordring til at genoverveje en persons holdning til levende væsener, inklusive dem, som vi spiser eller bruger til laboratorieeksperimenter. Det handler naturligvis ikke om at nægte kød eller biologiske eksperimenter, men snarere om at behandle dyr i betragtning af deres mere komplekse end tidligere tænkte mentale organisation. På den anden side præciserer ikke alle de oplysninger, som forfatterne af erklæringen henviser til, arten af ​​den menneskelige bevidsthed. Når vi føler dets unikke, finder vi ud af, at disse eller dets andre elementer er spredt i den levende verden, og at vi ikke har monopol på dem. Når vi tilskriver "menneskelige" egenskaber til vores kæledyr, er vi naturligvis ofte ønsketænkning, men alligevel er det i dette tilfælde bedre at være lidt forkert, end at skade følelserne af de "mindre brødre" ved grusomhed.

Artiklen "Sort kat i et mørkt rum" blev offentliggjort i magasinet Popular Mechanics (nr. 4, april 2014). Kan du lide artiklen?

Den mest interessante nyhed fra videnskabens verden: friske opdagelser, fotos og utrolige fakta i din mail. OK Jeg accepterer reglerne på siden Tak. Vi har sendt en bekræftelses-e-mail til din e-mail.

Anbefalet

Den nye jagerfly får en "halv motor"
2019
Hvorfor koalas spiser giftige blade og ikke lider af klamydia
2019
Introduceret nye processorer til smartphones
2019